Wed Feb 8 07:38:13 2006
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Date: Wed, 8 Feb 2006 02:00:50 EST
Subject: Trans. : [AFRICA-HUMAN VOICE] "N'AYEZ PAS PEUR"
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2006 01:45:12 -0500
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by relay-bv.club-internet.fr (Postfix) with SMTP id D136425606;
Wed, 8 Feb 2006 07:38:19 +0100 (CET)
To: Congonewsbzv <congonewsbzv@yahoogroupes.fr>,
Voix-humaine <voix-humaine@yahoogroupes.fr>
Cc: Africa Human Voice International <africa-humanvoice@yahoogroupes.fr>
X-Mailer: Gaston 2.6.12
Message-Id: <20060208063819.D136425606@relay-bv.club-internet.fr>
X-Originating-IP: 194.158.96.102
X-eGroups-Msg-Info: 1:12:0:0
From: voxhumana <voxhumana@club-internet.fr>
Sender: africa-humanvoice@yahoogroupes.fr
MIME-Version: 1.0
Mailing-List: list africa-humanvoice@yahoogroupes.fr; contact
africa-humanvoice-owner@yahoogroupes.fr
Delivered-To: mailing list africa-humanvoice@yahoogroupes.fr
List-Id: <africa-humanvoice.yahoogroupes.fr>
Precedence: bulk
List-Unsubscribe: <mailto:africa-humanvoice-unsubscribe@yahoogroupes.fr>
Date: Wed, 8 Feb 2006 07:38:13 +0100
Subject: [AFRICA-HUMAN VOICE] "N'AYEZ PAS PEUR"
Reply-To: africa-humanvoice@yahoogroupes.fr
Content-Type: text/plain; charset=ISO-8859-1
Content-Transfer-Encoding: quoted-printable
X-AOL-IP: 216.155.203.221
=AB N=92ayez pas peur ! =BB=20
=20
Vendredi 2 septembre, 6h00=20
Les peuples opprim=E9s finissent toujours par s=92=E9manciper et faire tomb=
er
ceux qui les oppriment. Tout syst=E8me corrompu trace la voie de son propre
p=E9ril et aucun spectateur ext=E9rieur, en f=FBt-il le g=E9n=E9rateur, ne =
peut lui
pr=EAter secours au moment de sa d=E9ch=E9ance. N=92ayez pas peur !=20
Point de vue=20
Par Erutan Kimbembe
=AB N=92ayez pas peur ! =BB ou =AB Ne craignez pas ! =BB Ces mots, devenus =
c=E9l=E8bres,
sont attribu=E9s au pape Jean-Paul II, exhortant son peuple de Pologne =E0
faire preuve de courage et tenir fort dans le combat contre le mal
qu=92incarnait le syst=E8me communiste dans son pays. Grande inspiration
historique qui galvanisa le mouvement ouvrier polonais dans sa lutte pour
la libert=E9 syndicale, et accompagna les polonais =E9pris de justice dans =
leur
combat contre le totalitarisme, l=92arbitraire et les violations des droits
humains par les dirigeants communistes ! Les cons=E9quences, bien connues, =
ne
se sont pas limit=E9es =E0 la seule Pologne. Le soul=E8vement de Solidarnos=
c,
s=92il n=92a pas enclench=E9 la r=E9volte des peuples contre des r=E9gimes
totalitaires =E0 travers le monde, s=92inscrivait toutefois dans une
perspective plan=E9taire signifiant que les peuples opprim=E9s finissent
toujours par s=92=E9manciper et faire tomber ceux qui les oppriment. Ainsi =
le
syst=E8me communiste a-t-il =E9t=E9 victime d=92un tsunami politique dont i=
l ne
peut se relever. Le monde entier en a all=E8grement =E9t=E9 t=E9moin sans
d=92ailleurs s=92apitoyer sur le sort d=92un syst=E8me qui =E9tait devenu m=
oribond et
corrompu.=20
On en retient que tout syst=E8me corrompu trace la voie de son propre p=E9r=
il
et aucun spectateur ext=E9rieur, en f=FBt-il le g=E9n=E9rateur, ne peut lui=
pr=EAter
secours au moment de sa d=E9ch=E9ance. La morale que les humains ont en com=
mun
fait que l=92on n=92=E9prouve nullement de piti=E9 pour un syst=E8me scl=E9=
ros=E9 par la
corruption et le m=E9pris de la vie humaine lorsqu=92il s=92effondre, surto=
ut si
cet effondrement est le r=E9sultat d=92une r=E9volte populaire marqu=E9e pa=
r le
d=E9sir du progr=E8s et la r=E9habilitation de la dignit=E9 humaine. Les so=
utiens
dont b=E9n=E9ficie le r=E9gime de la corruption pendant son r=E8gne se font=
muets
lors du d=E9clin, et hypocritement s=92approprient les principes moraux de
respect des droits humains, car selon toute biens=E9ance, honni est celui q=
ui
s=92associe aux gouvernements corrompus. On le verra par exemple lorsque les
peuples d=92Afrique francophone s=92=E9manciperont : les gouvernements fran=
=E7ais,
de gauche ou de droite, soutenant les dictatures africaines et se
nourrissant de la corruption qu=92ils y maintiennent, se proclameront
hypocritement d=E9fenseurs des droits des peuples dont ils ont contribu=E9 =
=E0
bafouer la dignit=E9. L=92exp=E9rience nous le confirme : au Tchad, lors de=
la
chute de Hiss=E8ne Habr=E9, en RCA, avec le d=E9clin du r=E9gime de Bokassa=
, au
Mali lorsque Moussa Traor=E9 tombait, etc.=20
L=92identification du but=20
=AB Ne craignez pas ! =BB Le courage est l=92arme de ceux et celles qui ont=
un
but =E0 atteindre. Pour les Congolais soucieux de la dignit=E9 humaine et q=
ui
voient leur pays confisqu=E9 par des forces du mal soutenus par des
complicit=E9s internes et externes, cette exhortation et le processus
historique qu=92elle avait initi=E9 pourraient servir d=92inspiration. Il
convient donc que ces =E2mes nobles congolaises =E9prises du respect de la
dignit=E9 humaine et de l=92amour de leur pays, se fixent un but, car
l=92identification du but pourrait animer une action bien pens=E9e et non
pr=E9cipit=E9e. Remarquons que pour que le renversement d=92un r=E9gime soit
irr=E9versible, il faut une m=E9thode bien soutenue, une pr=E9sence ininter=
rompue
du but dans l=92esprit, une action non distraite par des tentations de
corruption et par la poursuite de l=92int=E9r=EAt personnel. L=92identifica=
tion du
but, la m=E9thode et l=92action de la r=E9volte trouvent leur socle dans une
identit=E9 de vue et une unit=E9 des esprits.=20
La vigilance s=92impose donc pour autant qu=92elle permet de se pr=E9munir =
contre
le principe de =AB divide et impera =BB (diviser pour r=E9gner) dont peut se
servir le r=E9gime que l=92on veut destituer. L=92on sait que le r=E9gime p=
olitique
actuel qui ruine le Congo s=92est servi de cette maxime. Ceux qui ne se sont
pas fait avoir par l=92illusion qu=92il maintient ainsi doivent s=92armer s=
ans se
compromettre d=92une discipline personnelle de garder pr=E9sent dans leur
esprit l=92objectif ultime de la lib=E9ration du pays et l=92=E9radication =
du mal
qui le gangr=E8ne. Cette discipline permet aussi de distinguer la perspecti=
ve
globale de lib=E9ration nationale et les sentiments et d=E9sirs personnels.=
Le
progr=E8s personnel et le d=E9veloppement national ne se contredisent pas, =
mais
c=92est la priorit=E9 que les chefs politiques donnent aux int=E9r=EAts per=
sonnels
qui d=E9truit. L=92engagement politique n=92est pas une aventure, il consti=
tue
plut=F4t, comme le concevrait Aristote, un service pour le bien de la
r=E9publique. Il existe dans l=92histoire en Afrique et ailleurs de bons
exemples dont il est possible de s=92inspirer.=20
La souffrance comme source d=92=E9nergie=20
L=92identification du but =E0 atteindre requiert un discernement des sentim=
ents
qui animent l=92action =E0 entreprendre. Par-del=E0 le sous-d=E9veloppement=
, la
r=E9gression et la pauvret=E9 que les dirigeants congolais d=92aujourd=92hu=
i, par
leur cupidit=E9, insouciance et incomp=E9tence notoires, infligent =E0 la n=
ation
tout enti=E8re, se vivent des souffrances humaines et individuelles dont il
faut =E9radiquer la cause. Celles-ci sont =E0 reconna=EEtre et imposent un =
devoir
de promouvoir inexorablement un souvenir ad perpetuam rei memoriam (=E0 la
m=E9moire =E9ternelle du fait), car il ne faut jamais oublier. Les souffran=
ces
humaines et individuelles doivent p=E9renniser la m=E9moire en suscitant une
volont=E9 de participer =E0 l=92=E9dification d=92une soci=E9t=E9 dans laqu=
elle leur
cause est bannie. Elles participent de l=92=E9nergie qui anime le mouvement=
de
r=E9volte, mais ne doivent pas supplanter le but global de la reconqu=EAte =
du
pays. La logique est simple : pour =E9liminer ces souffrances individuelles
dues =E0 la r=E9gression du pays et =E0 l=92incomp=E9tence et la cupidit=E9=
de ses
dirigeants, il faut se donner et atteindre le but de reconqu=E9rir le pays =
et
le d=E9velopper.=20
D=92autre part, ces souffrances ne doivent pas susciter des peurs de
s=92engager dans le combat de reconqu=E9rir le pays. Les violences des guer=
res,
les tueries de d=E9cembre 1998 et les assassinats ayant une dimension de
nettoyage ethnique (les Disparus du Beach, par exemple) ont =E0 coup s=FBr
r=E9ussi =E0 instiller la peur dans les esprits de beaucoup de Congolais. On
pourrait se dire qu=92un r=E9gime si bien =E9tabli et soutenu ne peut =EAtre
destitu=E9, surtout que les alliances nordistes dont il b=E9n=E9ficie au se=
in de
l=92arm=E9e domin=E9e par les groupes ethniques du Nord du pays lui accorde=
nt une
base apparemment in=E9branlable. Pourtant il y a lieu de ne pas craindre, c=
ar
la force qui pourrait le faire tomber n=92est pas militaire. Le syst=E8me
communiste, soutenu pourtant par de puissants r=E9seaux internationaux et d=
es
arm=E9es reconnues comme parmi les plus fortes du monde, n=92a pas =E9t=E9 =
destitu=E9
par une force militaire ennemie. Il s=92est effondr=E9 par une confrontation
avec une force invisible et non moins capable : l=92=E9nergie insondable que
produisent l=92intelligence, la volont=E9, la d=E9termination, la foi des
individus et leur courage. Cette =E9nergie s=92est concr=E9tis=E9e en une m=
=E9thode,
une fa=E7on d=92agir, une compr=E9hension du but et une communion sans fail=
le des
esprits. Tout cela a pris la forme d=92une action non-violente qui a battu
les arm=E9es et des polices les plus redoutables de la plan=E8te et des
syst=E8mes d=92espionnage les plus imp=E9n=E9trables. =AB Ne craignez pas =
=BB puisque
vous avez des ressources int=E9rieures qui sont indomptables et
irr=E9ductibles, qui peuvent faire chuter tout r=E9gime corrompu, aussi dur
soit-il.=20
Ce qu=92il faut craindre cependant c=92est que les souffrances que nous avo=
ns
endur=E9es ne se muent en une r=E9action n=E9gative qui incite =E0 une viol=
ence
anarchique nourrie d=92un d=E9sir de vengeance personnelle. Elles
contrediraient ainsi la production d=92une m=E9thode capable de d=E9jouer t=
outes
les strat=E9gies des dirigeants au pouvoir, quels qu=92ils soient. La
vengeance, si elle a raison d=92=EAtre, doit se traduire en un mouvement
populaire dans le but non pas de r=E9duire l=92initiative collective =E0 l=
=92action
d=92infliger des outrages personnels =E0 des individus. La vengeance collec=
tive
se dresse contre un syst=E8me entier est la r=E9volte des peuples qui se
soul=E8vent pour =E9radiquer les causes du mal, cr=E9ant ainsi une nouvelle
mani=E8re d=92agir et de voir la vie humaine, de g=E9rer le syst=E8me polit=
ique,
=E9conomique et social. Le p=E9ril, f=FBt-il physique ou social, des indivi=
dus
qui cr=E9ent et maintiennent le syst=E8me de corruption r=E9sultera de la
d=E9ch=E9ance du r=E9gime qu=92ils ont produit et non pas de la vengeance
personnelle. Celle-ci ne touche pas le syst=E8me, elle n=92atteint que des
individus. Par ailleurs comment esp=E9rer atteindre des individus si bien
prot=E9g=E9s par un syst=E8me aussi structur=E9 ?=20
Discerner pour d=E9passer la vengeance=20
La nation ne se reconstituera et n=92=E9cartera les mauvais dirigeants que =
si
les =E9nergies individuelles se mettent ensemble, car c=92est par l=92effort
collectif du soul=E8vement g=E9n=E9ral, et non pas la vengeance personnelle=
, que
sera enfin =E9radiqu=E9 le poison qui ruine le Congo. La vengeance personne=
lle
a tendance =E0 rendre le mal pour le mal et l=92approche qui la structure
n=92aboutit qu=92=E0 la destruction. La vengeance personnelle, puisqu=92ell=
e se
concentre sur l=92outrage personnel =E0 r=E9parer ne satisfait que les sent=
iments
de ceux qui se vengent, renfor=E7ant la crise dans laquelle la soci=E9t=E9 =
se
trouve d=E9j=E0 plut=F4t que de l=92en sortir. De ce fait, la vengeance per=
p=E9tue le
cycle de destruction.=20
Ce qui se passe au Congo en termes de manque de valeurs morales dans les
comportements de dirigeants et de paup=E9risation de vies humaines, de
r=E9gression institutionnelle et de manque d=92int=E9grit=E9 constitutionne=
lle,
tout cela d=E9montre le r=E9sultat de l=92usage des institutions de l=92Eta=
t dans
le but d=92une vengeance personnelle. Il est dit que la vengeance est un pl=
at
qui se mange froid. C=92est dire que les chefs politiques qui dominent
aujourd=92hui ont d=E9velopp=E9 leurs intentions de r=E9parer les outrages
personnels pendant longtemps tandis que leurs actions et m=E9thodes pour
conserver et consolider le pouvoir s=92=E9taient approfondies au fil du tem=
ps.
Leur vengeance, secr=E9t=E9e t=E9n=E9breusement dans la profondeur de la pe=
ns=E9e,
semble avoir r=E9ussi pour les besoins personnels, entra=EEnant cependant
l=92ensemble de la soci=E9t=E9 congolaise dans le p=E9trin.=20
Les dirigeants politiques actuels ne sont pas les seuls =E0 =EAtre mus par =
cet
esprit. On pourrait aussi le dire des sentiments de ceux qui les ont
pr=E9c=E9d=E9s, car dans l=92ensemble des dirigeants de la p=E9riode de Lis=
souba, il
y en avait aussi qui se vautraient dans les r=F4les de commande dont ils se
sentaient exclus pendant des ann=E9es. Se targuant de leur tour de commande=
r,
certains associ=E9s de Lissouba n=92ont pas fait preuve de plus de magnanim=
it=E9
que ceux qui les ont renvers=E9s. Pensez-y du plus profond de votre esprit =
et
avec honn=EAtet=E9 et int=E9grit=E9, avant de r=E9agir =E0 cette affirmatio=
n. En
voulant trop vite rejeter ce constat, l=92on s=92emp=EAche de discerner et =
l=92on
risque fort de r=E9p=E9ter les m=EAmes erreurs. La cons=E9quence en est que=
le
cycle de vengeance se prolonge et continue de faire r=E9gresser le Congo. Il
est n=E9cessaire d=92accepter le d=E9fi de s=92interroger.=20
Un d=E9fi pour tous les Congolais sans distinction=20
Voici un d=E9fi auquel le peuple congolais et ses politiciens de tout bord
doivent faire face : consid=E9rons ce cycle de vengeance dans lequel les
politiciens congolais entra=EEnent le pays, et osons le comparer, si nous en
avons le courage, avec l=92esprit qui a anim=E9 Nelson Mandela et ses
compagnons de lutte anti-apartheid. L=92esprit de ces derniers a engendr=E9=
un
mouvement populaire soutenu par des aspirations profondes de retrouver la
dignit=E9 humaine et de mettre fin =E0 un syst=E8me inique qui r=E9duisait
l=92humain. Le mouvement populaire de l=92Afrique du Sud, men=E9 par des ch=
efs
consciencieux avait assum=E9, sans le perdre de vue, un objectif noble d=92=
une
nouvelle Afrique du Sud, en le pla=E7ant dans une perspective globale
d=92=E9dification d=92une soci=E9t=E9 juste dans laquelle les souffrances
personnelles pouvaient aussi pourtant l=E9gitimement s=92exprimer, non pas
comme une vengeance personnelle, mais comme un triomphe populaire sur un
syst=E8me aberrant et abominable. On se souvient notamment de la Commission
V=E9rit=E9 et R=E9conciliation.=20
Gr=E2ce =E0 l=92int=E9grit=E9 morale et aux convictions politiques non comp=
romises
des leaders de l=92ANC et leurs alli=E9s, la peur que suscitait le syst=E8m=
e de
l=92apartheid par ses violences avait pu =EAtre vaincue. Il en est de m=EAm=
e pour
le mouvement ouvrier en Pologne s=92appuyant sur les convictions morales sa=
ns
faille et le respect de la vie humaine qu=92avaient ceux qui l=92ont souten=
u.
En outre, il a fallu aux dirigeants de la lutte anti-apartheid et leurs
camarades le courage de se d=E9passer, de d=E9passer les tentations de
vengeance. Le r=E9sultat est que l=92Afrique du Sud poursuit un d=E9veloppe=
ment
politique qui jusque l=E0 semble consolider sa jeune d=E9mocratie, tandis q=
ue
l=92int=E9grit=E9 constitutionnelle respect=E9e y renforce les capacit=E9s
institutionnelles, comme on l=92a observ=E9 par exemple dans l=92acte pos=
=E9 par le
Pr=E9sident Thabo Mbeki en limogeant son Vice-pr=E9sident Jacob Zuma, malgr=
=E9 la
popularit=E9 de ce dernier dans les rangs de l=92ANC.=20
La voie de la lib=E9ration=20
Pourquoi le Congo n=92a-t-il pas =E9t=E9 jusque l=E0 capable d=92un tel pro=
gr=E8s ? La
r=E9ponse, peut-=EAtre discutable mais vrai dans une large mesure, est que =
le
Congo souffre d=92un mal profond de manque de vrai leadership. Beaucoup
d=92hommes (pas tous cependant) qui ont domin=E9 la sc=E8ne politique n=92o=
nt pas
le charisme et le courage moral d=92un Mandela. Celui-ci n=92est pourtant p=
as
un dieu, il n=92est qu=92un homme parmi d=92autres. L=92=E9volution de ses
sentiments=97de la lutte arm=E9e =E0 une r=E9conciliation profonde=97a r=E9=
v=E9l=E9 qu=92en
assumant ses responsabilit=E9s humaines et politiques, il n=92a pas donn=E9=
libre
cours =E0 des motivations de vengeance. Il n=92a pourtant pas oubli=E9 ses
souffrances personnelles et celles de son peuple, mais parmi ces choix
personnels, s=92imposaient la n=E9cessit=E9 de se lib=E9rer des sentiments
inhibiteurs et le refus radical de collaborer avec le syst=E8me qu=92il
combattait, lequel pourtant avait essay=E9 de corrompre sa conscience. Son
rejet de la vengeance personnelle et du compromis ou toute alliance avec un
syst=E8me ignoble est l=92expression d=92une libert=E9 totale qui finit par=
vaincre
le mal et renverser le syst=E8me qui l=92incarne. Cette libert=E9 engendre =
une
action durable de r=E9habilitation.=20
Il faut certes =E9liminer toute nuisance que repr=E9sentent les gens de
mauvaise foi, mais cette =E9limination, bien que pouvant =EAtre physique af=
in
d=92=E9viter la reproduction du mal, doit avoir pour but non pas la vengean=
ce,
mais plut=F4t la protection des droits et du syst=E8me collectif contre tou=
te
corruption dans l=92avenir. La vie de Mandela nous apprend que pour que
l=92effort de lib=E9ration produise une action durable, il ne doit donc pas
=EAtre motiv=E9 par des sentiments de vengeance. On ne se lib=E8re pas lors=
qu=92on
se venge. Se lib=E9rer implique prendre des distances vis-=E0-vis des
conditions r=E9ductrices afin d=92avancer. La lib=E9ration constitue tant u=
ne
s=E9paration qu=92un engagement en vue du progr=E8s, en faisant tomber des
cha=EEnes de servitude, d=92oppression et de r=E9duction.=20
La m=E9thode, la perspective et l=92action de Nelson Mandela et ses compagn=
ons
pourraient inspirer plus d=92un politicien congolais. Elles supposent que la
lib=E9ration est positive et constructive tandis que la vengeance est une
r=E9action n=E9gative et destructive. Le Congo tout entier, non pas une r=
=E9gion
sp=E9cifique, est aujourd=92hui victime d=92une telle r=E9action. Pour tout
congolais, il convient de r=E9aliser que la lib=E9ration nationale commence=
par
une attitude individuelle qui est le courage de se distancer des approches
personnelles et publiques qui font r=E9gresser le pays. =AB N=92ayons pas p=
eur =BB
de nous lib=E9rer de ces attitudes r=E9gressives.=20
Une d=E9marche individuelle d=E9terminante=20
Si la vengeance se pr=E9pare longtemps, la r=E9volte des peuples est aussi =
un
processus qui na=EEt lentement et progressivement dans les esprits de ceux
qui se soul=E8vent contre leurs oppresseurs. Alors que des conditions peuve=
nt
emp=EAcher une vengeance de se r=E9aliser, la r=E9volte des peuples, quant =
=E0
elle, plus pressante et globale, est in=E9luctable, surtout si le syst=E8me=
=E0
renverser ne s=92am=E9liore gu=E8re. Son effet est plus radical qu=92une si=
mple
vengeance. Par un mouvement invincible et une turbulence souvent
inattendue, la r=E9volte des peuples opprim=E9s =E9limine, quelquefois m=EA=
me
physiquement, les oppresseurs et leurs complices tout en =E9radiquant le
syst=E8me d=92oppression.=20
En observant les r=E9voltes populaires, il n=92est pas absurde de penser qu=
e la
force d=92un soul=E8vement et l=92=E9veil de l=92esprit naissent d=92une in=
soumission
secr=E8te de la conscience individuelle qui op=E8re un d=E9passement prom=
=E9th=E9en
des syst=E8mes =E9tablis et des id=E9es qui en d=E9coulent. Lorsqu=92un sys=
t=E8me
corrompu croit vaincre physiquement et =E0 travers des machinations, la
conscience individuelle de chaque citoyen peut refuser d=92absorber ce dont
le syst=E8me veut la nourrir. Dans les faits, c=92est refuser en soi la
validit=E9, la l=E9gitimit=E9 et les politiques du r=E9gime de corruption.
Il n=92y a pas plus libre qu=92une conscience individuelle qui refuse de se
laisser prostituer. C=92est ainsi que commence l=92ind=E9pendance qui nie =
=E0
l=92oppresseur et =E0 l=92arbitraire la possibilit=E9 d=92avoir le dernier =
mot ou de
r=E9genter la vie des individus comme il lui plait. C=92est que le changeme=
nt
et la r=E9volte d=E9butent l=E0 o=F9 l=92oppresseur ne peut atteindre, c=92=
est-=E0-dire
dans le secret de la conscience individuelle qui ferme la porte =E0 la visi=
on
des choses promue par les dirigeants politiques. =AB N=92ayez donc pas peur=
=BB
puisque si vous fermez la porte de votre conscience, aucune force,
militaire ou psychologique, m=EAme la plus redoutable, ne pourra y p=E9n=E9=
trer
pour vous an=E9antir. Rappelez-vous les r=E9centes r=E9volutions tranquille=
s en
Georgie et en Ukraine.=20
Quelle est donc l=92action =E0 entreprendre pour enclencher une ind=E9penda=
nce
personnelle d=92abord, et sociale ensuite ? La r=E9volte populaire constitu=
e un
mouvement collectif des consciences individuelles qui trouvent le syst=E8me
inad=E9quat et oppresseur, et refusent ainsi de lui accorder le dernier mot.
Pour =EAtre plus concret, chaque individu qui croit que les choses doivent
changer au Congo Brazzaville doit nier dans sa conscience la l=E9gitimit=E9=
du
syst=E8me politique en place et de ceux qui le g=E8rent. Dans le secret de =
sa
conscience indomptable, chaque citoyen qui sent la n=E9cessite du changement
doit refuser de reconna=EEtre le titre de Pr=E9sident en celui qui est aux
commandes des affaires publiques dans le pays, ainsi que les titres des
autres au pouvoir.=20
En termes plus clairs, il s=92agit de dire silencieusement chaque jour dans
sa conscience : =AB un tel (en disant son nom silencieusement) n=92est pas =
mon
Pr=E9sident ; ce gouvernement n=92est pas mon gouvernement, etc=85 =BB Pens=
er c=92est
cr=E9er une =E9nergie qui fait exister. Si vous pensez que telle personne n=
=92est
pas votre pr=E9sident et que son gouvernement n=92est pas votre gouvernemen=
t,
vous cr=E9ez une =E9nergie qui vous rend libre vis-=E0-vis du syst=E8me qu=
=92ils ont
cr=E9=E9. Dans le temps, cette =E9nergie g=E9n=E9r=E9e par plusieurs consci=
ences
individuelles finira par propulser un mouvement irr=E9versible qui entra=EE=
nera
le renversement des forces du mal que l=92on veut renverser. Les peuples ont
toujours vaincu les syst=E8mes oppresseurs, m=EAme si cela doit prendre du
temps.=20
Enfin, la mise en branle de ce processus commence d=E8s l=92instant que cha=
que
conscience individuelle =E9prise de libert=E9 et soucieuse du respect de la=
vie
humaine nie la l=E9gitimit=E9 du r=E9gime au pouvoir et lui ferme la porte =
de la
conscience. =AB Ne craignez pas =BB puisque aucune arm=E9e ne peut abattre
l=92invisible. Cela veut dire que l=92arm=E9e et les forces publiques,
ind=E9niablement partisanes du pouvoir plut=F4t que protectrices du peuple,=
ne
pourront pas atteindre le refus secret que vous entretenez dans votre
conscience. La libert=E9 est avant tout une attitude avant d=92=EAtre une a=
ction,
et en tant que telle, elle rend forte la personne qui l=92exerce dans sa
conscience.=20
Le temps de l=92action viendra lorsque les =E9nergies des consciences auront
rassembl=E9 la force n=E9cessaire et inspir=E9 la m=E9thode =E0 suivre. Auc=
un acte
des gouvernants ne pourra affaiblir les consciences qui refusent de
collaborer. Le pouvoir politique comporte une dimension psychologique sur
laquelle repose l=92assurance qu=92ont ceux qui l=92exercent, en ce sens qu=
e ces
derniers se sentent l=E9s=E9s lorsqu=92ils ne sont pas reconnus et respect=
=E9s et
ils sont inconfortables s=92ils ne r=E9ussissent pas =E0 manipuler les
consciences. =AB N=92ayez donc pas peur =BB de leur faire peur par votre
conscience libre. =AB N=92ayez pas peur =BB d=92exercer sur eux votre pouvo=
ir de
personnes libres et impossibles =E0 manipuler=85.=20
Erutan Kimbembe
=20
=20
=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=
=3D=3D=3D=3D=3D=3D
MEDITATION :
- "Un homme meurt chaque fois que l'un d'entre nous se tait devant la tyran=
nie" (Wole Soyinka, Prix Nobel de Litt=E9rature).
- "Everytime somebody keep silent when faced with tyranny, someone else die=
s" (Wole Soyinka, Nobel Price for Literature).=20
Liens Yahoo! Groupes
<*> Pour consulter votre groupe en ligne, acc=E9dez =E0 :
http://fr.groups.yahoo.com/group/africa-humanvoice/
<*> Pour vous d=E9sincrire de ce groupe, envoyez un mail =E0 :
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<*> L'utilisation de Yahoo! Groupes est soumise =E0 l'acceptation des :
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=20
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